同时，关于“清明”这一意义的理解，并非是脱离材料本身，而是有所暗示、呼应，材料一特别指出清明节的另一别称--踏青节，也明确了“踏青郊游”是清明节的两大礼俗主题之一，结合材料三对于“清明”的理解，自然也就不难明白为何清明节也称为踏青节，因为此时也正是生命萌芽、勃发之时。同时，结合材料二的疫情相关内容，考生也可由此联系延伸，目前国内疫情已得到有效控制，在我们共同向这疫情中逝去的生命默哀的同时，也要怀着奔向未来的希望，以敬畏生命的态度重新开启我们的新生活，这也是从“清明”这一意义的理解我们应该获取的生命认识与生存智慧。

所以，综合二则材料，虽各有侧重，但都互相勾连，高度聚焦，共同指向“清明”这一关于“生命”的主题。在此基础上，任务指令明确了此次写作的思考聚焦点--“清明”，是一个与“生命”有关的节日。作为新时代的青年人，对于“清明”所蕴含的“生命”意义，你又有怎样的体验见闻或认识思考？

结合材料，我们可以确定“清明”的两层意义，一是对已逝生命的追思与致敬，解决的是“我是谁？我来自哪里”的问题；二是对现实尘世生命的敬重与敬畏，对新生命的期待与欣喜，指向当下与未来，思考的是“我要到哪里去”的问题。

参考立意：

1、清明节，缅怀先辈，表达追思与致敬；

2、感恩那些“战疫”中因为守护我们而献出生命之人；

3、清明，万物重生，春暖花开。

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清明——向阳而生

清明，一个节日，一个与“生命”有关的节日。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，杜牧笔下的清明总是阴雨绵绵，而我自记忆起的清明必是青烟袅袅--登山祭扫，焚香祭祖。此处的“清明”，不管是阴雨还是青烟，都和追思有关，与另一端的生活相关。

中华民族是一个重视“根”的民族。这另一端的一个个“生命”便如一束束树根，深扎于土地，成为一个个家族的精神皈依与灵魂所在。清明时节，发端于一处的枝叶便聚拢而至，共同归依于家族大树之下，向自己的生命之树致敬。或一个坟头，或一座石碑，或一方土地，洒几杯清酒，焚几缕清香，献几束鲜花，鞠躬追思，默然致哀。这是一个家族的仪式，这是对生命之树的致敬。生者与逝者，当下与过去，藉由清明这一传统节日，完成一次生命对话，历经一次“我是谁”的生命追问。

同样是清明，2020年的清明，没有了现场祭扫，没有了集中祭祀，坟头的杂草或许犹在，石碑的尘迹或许无法亲手拂拭，也无法亲手向那一方土地斟酒、焚香，共同完成一个家族的集体朝拜。忽然而至的疫情，让自古传承、绵延至今的清明现场祭祖礼俗按下了暂停键。而我的“清明”，2020年的清明，自然也没有了记忆中的登山祭拜、青烟袅袅，有的是与父母围坐一团，聊起记忆中的爷爷，那残留于脑海的片段——年迈的爷爷端坐一角，阳光透过瓦缝洒在他那略显干瘪的脸上，爷爷半眯着双眼，静谧、柔和。年幼的我，当年不知道爷爷是村寨里不多的读书人，会写对联，而且还是村寨里那头威风凛凛的狮子的点睛人。还有逝去的奶奶，弥留之际还在询问我这个孙子赶回来没有？聊起那些记忆中迷糊的碎片，又显得那么完整而清晰。

这个清明，2020年的清明，于我而言，对着电视默哀三分钟，是我的清明。同样是关于生命，关于那些逝去的生命。这些生命，留在了2020年的春天。这些生命，和我没有直接的血脉关系。但因为这三分钟，我觉得是与我有关的。正是那些为我们健康坚守的人，那些美丽的逆行者，那些甚至牺牲了自己生命的人，护了我们的周全。在这样的一个日子里，我要向他们致以崇高的敬意。

清明，一个家族的记忆，一个民族的追思，一个与“生命”有关的节日。我想起《岁时百问》中对于“清明”的解释——“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”。这个解释同样指向“生命”。只是，这里的“生命”不是死亡，而是流逝，不是悲伤，而是万物之萌芽，生命之勃发--草木萌动，杏桃开花，吐故纳新。中华民族的先哲是如此地通达和睿智，死与生，终点和起点，失望与希望，过去、现在、未来，都借由“清明”这一节日，完成了衔接与过渡。于是，自然也就明白“清明”既为祭祖节，也叫踏青节，扫墓祭祖的同时，也是踏青郊游的时节，追思致敬的同时也是万物重生、生命勃发之时。这就是“清明”。

生命的延续是一个过程，也是一种必然。阴霾终将散去，阳光终会到来。这个时代，是个崭新的时代，我们的“清明”，是向阳而生，向暖而立的清明，万物重新生长，生命重新勃发。从追思中汲取力量，走向生命的重生，走向清洁明净、天朗气清。